LA CONSTRUCTION ET LE CULTE

DES STUPA D'APRÈS LES VINAYAPITAKA

par André BAREAU

Tous les Vinayapitaka, y compris ces abrégés (matrkd) que sont le P'i-ni- mou king et le Pi-nai-ye, à la seule exception du Vinaya pâli, contiennent d'intéressantes données concernant la construction et le culte des stupa. Vu leur caractère canonique, elles constituent les plus anciens documents que nous possédions sur cette question, à l'exception de celles, assez peu importantes, qui sont contenues dans les diverses recensions du Mahdparinirvdnasutra.

Le fait qu'elles soient absentes du Vinaya pâli, qui est de beaucoup le plus connu et utilisé en Occident, explique qu'on les ait jusqu'ici négligées et même pratiquement ignorées. L'examen de ces données souvent obscures m'a été facilité grâce à l'aide que m'ont apportée Mme Benisti, qui a confronté longuement les résultats de ses recherches récentes dans le domaine de l'archéologie avec les documents que j'avais tirés des textes, et M. Jacques Gernet, qui m'a fourni des éclaircissements sur certaines phrases chinoises assez énigmatiques. Qu'ils veuillent bien trouver ici l'expression de ma vive gratitude.

Les données en question se présentent sous deux formes : des récits complets consacrés aux stupa et des éléments plus ou moins brefs, généralement réduits à une phrase ou à quelques mots, dispersés dans le texte des Vinayapitaka. Les premiers ont souvent, en eux-mêmes, un intérêt légendaire et même historique que l'on ne saurait négliger, comme on le verra par la suite. Ces récits se trouvent dans le Ksudrakavastu chez les Mahïsàsaka ^, les Dharmaguptaka (2), les Mahà- sânghika ^ (pour autant que l'on puisse établir une répartition par chapitres des Skandhaka de ces derniers). On les rencontre, en partie, dans le Ksudrakavastu1^ et en partie dans la Niddnamdtrkd^ des Mûlasarvàstivâdin. Chez les Sarvàstivàdin(6), ils sont rangés dans les parties complémentaires, probablement rattachées tardivement au Canon : V Ekottaradharma et un chapitre postérieur consacré aux devoirs des moines; un seul récit, très court, appartient au Ksudra-

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