Die Ambivalenz der Indifferenz in der modernen Gesellschaft: Marx und Simmel

Zusammenfassung

Marx und Simmel gehören zur Tradition der Moderne, die seit Rousseau und Hegel die moderne Gesellschaft für verschiedene Phänomene der „Entfremdung“ kritisiert. Während der junge Marx noch eindeutig „Entfremdung“ negativ bewertet, analysiert und bewertet der reife Marx des Kapitalbuches Entfremdungsphänomene als differente „Verdinglichungen“ und „Vergleichgültigungen“ und bewertet diese Indifferenzen kontextspezifisch positiv oder negativ. Ihm folgt Georg Simmel, der besonders in seiner „Philosophie des Geldes“ Indifferenz als Signatur der modernen Gesellschaft bestimmt und für ihre negativ bewerteten Auswirkungen positive Kompensationen aufzeigt und verfolgt. Der Aufsatz skizziert Marxens Analyse und Kritik von Kapital-verursachten Indifferenzen und verfolgt dann Simmels mehr kulturphilosophische Diagnosen von gesellschaftlichen Indifferenzen an den Phänomenen „Lebensstil“, „Ästhetisierung des Lebens“, „Tragödie der Kultur“ u. a. mehr, die alle auf die Frage hinauslaufen: Warum gelingt der Übergang von modernen Befreiungsprozessen durch Indifferenzen zu neuen Bindungen nicht „vollständig“?

Abstract

Marx and Simmel belong to the tradition of modernity that, since Rousseau and Hegel, criticized modern society for various phenomena of “alienation”. While the young Marx still clearly evaluates “alienation” negatively, the mature Marx of the capital book analyses and evaluates alienation phenomena as differentiated “reification” (Verdinglichung) and “comparison validations” (Vergleichgültigung). He evaluates these indifferences context-specifically positively or negatively. He is followed by Georg Simmel, who, especially in his “Philosophy of Money”, defines indifference as the signature of modern society and points to positive compensations for their negatively evaluated effects. The essay outlines Marx’s analysis and critique of capital-induced indifferences, and, based on that, pursues Simmel’s more cultural-philosophical diagnoses of social indifferences to the phenomena of “lifestyle”, “aestheticization of life”, “tragedy of culture”, and others. All of these phenomena amount to the question: Why doesn’t the transition from modern liberation processes through indifferences to new bindings succeed “completely”?